sábado, 29 de septiembre de 2012

Más ricos... más pobres


La noticia estalló justo cuando estaba yo por dejar Alemania para regresar a la Argentina. Los titulares de los diarios lo decían todo: “Certificado de pobreza para un país rico”, “Los ricos de Alemania cada vez más ricos”, “Los pobres siguen pobres; los ricos, más ricos”. Y los que titularon así no son diarios de izquierda, no. Dos de ellos son de tendencia liberal y el otro, conservador. Sí, el informe oficial del gobierno conservador-liberal de Alemania fue como un campanazo de alarma. Ese informe oficial fue presentado por la ministra del gobierno Von der Leyen, del conservador Partido Demócrata-Cristiano. Es decir, no son cifras elaboradas por la izquierda o por algún centro de estudiantes. No. Es nada menos que el informe oficial. Pero en ese informe hay más para asustarse: se ha comprobado que el 10 por ciento de la población posee el 53 por ciento de la riqueza nacional; el 40 por ciento (que conforma la clase media) posee el 46 por ciento de esa riqueza; y el resto, el 50 por ciento de la población, es decir, la mitad de los habitantes totales posee apenas el uno por ciento de la riqueza. Sí, tal cual. Parece increíble. Pero, repetimos, fue presentado oficialmente por el propio gobierno.

Por supuesto, el debate comenzó en todas las esferas. “Alemania no es pobre, pero cada vez más se abre la tijera de la diferencia entre ricos y pobres”, dice con algo de tristeza el diario conservador de Bonn General Anzeiger. Los socialistas salieron a la palestra exigiendo el aumento de los impuestos a los magnates acaudalados. Y en seguida la respuesta conocida: no, no se pueden aumentar los impuestos a los ricos porque si no se llevan esa riqueza a otro país. Y dejan sin trabajo a la gente. Un conocido argumento basado en el miedo a quedarse sin ricos y convertirse todos en pobres. El periódico Frankfurter Rundschau es fuerte en su editorial bajo el título “Así no puede seguir”. Y comienza: “Los alemanes son cada vez más ricos. No es así, la verdad es que los alemanes ricos son cada vez más ricos”. Y llega a la conclusión de que se ha llegado a eso por “la repartición totalmente desigual de la fortuna pública”.

jueves, 27 de septiembre de 2012

Sangre de la Patagonia rodando por Callao


Tuvieron que desandar el largo camino que lleva desde el profundo sur a la gran capital. Dejaron por un rato nomás la Patagonia honda y solitaria para meterse de lleno en la ciudad devoradora donde –dicen- atiende un dios esquivo que tampoco escucha sus ruegos. Allí donde los escritorios se muestran flacos y desalmados. 900, 1300, 1500 kilómetros debieron deambular Julieta Vinaya, César Antillanca, María Cabrera y Roberto Uriarte para hacer oir su voz a un manojito de gentes dentro del Hotel Bauen –allá por el 300 de Callao- que, como símbolo de país, de historia y de largas batallas, les cobijó un lugar.

Por un par de horas, entonces, los cuerpos jóvenes y destrozados de Atahualpa, Jorge, Otoño y Julián recobraron vida y sobrevolaron la sala. Ata y Otoño sonreían desde las banderas con sus imágenes y sus nombres. Julián atisbaba con esa rara seriedad que a veces tienen los 20 años. Los cuatro fueron una vez más semilla de pájaro y de sol.

martes, 25 de septiembre de 2012

Reclamo en Córdoba

La Universidad Nacional de Córdoba (UNC) cuestionó la instalación de Monsanto en la provincia, explicitó su apoyo a los vecinos que rechazan la llegada de la multinacional, recordó que la “responsabilidad (de Monsanto) en el perjuicio ambiental para las poblaciones es motivo de movilizaciones sociales en el mundo entero” y llamó a respetar el principio precautorio. La semana pasada, una multitudinaria marcha en la capital cordobesa también había cuestionado a Monsanto y a los funcionarios que apoyan la llegada de la empresa estadounidense.

La agrupación estudiantil Movimiento Universitario para el Cambio Social-Sudestada había presentado en agosto al Consejo Superior de la UNC un proyecto de resolución para tomar postura frente a Monsanto y al modelo de agronegocios.
“El Consejo Superior de la Universidad Nacional de Córdoba advierte la necesidad de respetar los dictados de la Constitución Nacional y de la legislación vigente que ordena la aplicación del principio de precaución: ‘Cuando haya peligro de daño grave o irreversible, la ausencia de información o certeza científica no deberá utilizarse como razón para postergar la adopción de medidas eficaces, en función de los costos, para impedir la degradación del medio ambiente’”, solicita la resolución de la UNC, y “exhorta a efectivizar una consulta a la población para que ejerza su derecho a decidir sobre la no radicación de la empresa”.
En junio pasado, la presidenta Cristina Kirchner anunció la instalación de una planta de semillas de maíz transgénicas de Monsanto en Malvinas Argentinas y una estación experimental en Río Cuarto. El emprendimiento cuenta con el apoyo del gobernador, José Manuel de la Sota, y del intendente de Malvinas Argentinas, Daniel Arzani.

viernes, 21 de septiembre de 2012

Crueldades democráticas

“Tantos unicornios azules se perdieron, de los cuales nunca hubo información que cuando aparezcan, la tierra será azul” 
(aforismo implicado)

SUS OJOS SE CERRARON…

Y el mundo sigue andando. El mundo del deporte, de los negocios, del turismo, del arte, del espectáculo, de las noticias, de los parlamentos, de los tribunales, de las familias. Y el mundo sigue andando. Pero solo una parte de ese mundo, el que no hace mucho fue caracterizado como izquierda siniestra no se conforma con seguir andando, sino que marcha. Con la marcha de la bronca y de la justicia , de la memoria y de la verdad. Pero sus ojos se cerraron. Y los nuestros, arrasados de estupor, irritados de tristeza, no pueden ver. ¿Quién dijo que ojos que no ven corazón que no siente? Nosotros, los de antes y los de ahora, seguimos sintiendo. La desaparición de Jorge Julio López primero y su no aparición después, ha disparado terrores con y sin nombre, pánicos que no se resuelven con psicofármacos, valentías y cobardías que parecían superadas. Para la gobernabilidad, que es un reinado que tiene que parecer gobierno, Julio Jorge López, desaparecido no aparecido es un analizador insoportable. Porque dice que vendrán caras extrañas a decir que hay otro Estado dentro del Estado y que es difícil decidir cuál se escribe con mayúscula y cuál con minúscula. Y que el mundo, el pequeño gran mundo de las castocracias (políticas, económicas, religiosas) sigue andando, pero con una marcha zigzagueante y confusa. Que obliga, confesión de parte, a transformar a Julio en una mercancía más, cotizada en 400.000 , para el que lo encuentre, y tenga tiempo de avisarlo. Como la mujer del César, quizá no se trate de ser democrático, pero sí de parecerlo. Desde la desaparición del querellante testigo, cada vez parece menos. No ha sido tropezón: es una caída de un discurso que no supo o quiso destruir los muros de silencio y los muros de servicios, cuidadosamente vigilados. Y el mundo seguirá andando, más preocupado por los barra brava, aunque todavía no haya desaparecido ningún jugador o técnico. Pero todos los luchadores sabemos que hoy no está solo nuestro corazón. Y que siempre habrá una historia oficial y que algunos tendremos que contar otra historia. Algunos seguirán andando y otros solamente marcharán. ¿Tus ojos se cerraron, Julio? Los nuestros seguirán abiertos. Es otro derecho humano al que no pensamos renunciar. La mirada de nosotros para que las imágenes de este presente nunca más se pierdan en ningún futuro. (Alfredo Grande. Publicado en Pagina 12 del 4/12/06)

jueves, 20 de septiembre de 2012

De carboneros y luces malas

-Vivo del carbón desde hace veinticinco años – comienza diciendo Humberto Ortiz, papá de uno de los 138 chicos que van a la Escuela de la Familia Agroforestal de Intiyaco, norte profundo de Santa Fe, dos veces saqueado, una de ellas por La Forestal, la otra, por los criminales impunes que desmantelaron el ferrocarril.


Se levanta muy temprano y va hasta el monte. Empieza a cortar leña con su hacha, amontona los restos de algarrobo y después empieza el traslado hasta los hornos de ladrillos de barro que parecen iglúes morochos que están siempre al costado de las rutas y caminos de tierra en estos parajes del departamento Vera, uno de los que conforma el techo de la provincia, antes del límite con el Chaco. Luego hay que prender el horno, avivar el fuego y dejar varios días que la lenta cocción convierta la madera en el carbón que después será usado en las parrillas de las ciudades. La producción de Humberto varía de acuerdo a los vaivenes del clima.

En veinte días puede llegar a las cuatro toneladas de carbón.

Le pagan 680 pesos por tonelada.

68 centavos por kilogramo de carbón.

-Es un trabajo duro, insalubre. El polvillo que sale del horno es difícil. Es muy rústico todo. No tenemos máscaras. Nada. Ahora estamos intentando formar una cooperativa. Vamos a ver qué pasa – dice Ortiz que tiene 45 años y parece mucho más.

Tiene siete hijos.

No quiere por nada del mundo que tengan su oficio.


miércoles, 19 de septiembre de 2012

Recuperar territorios

La multinacional italiana Benetton posee en la Patagonia Argentina 970 mil hectáreas, el equivalente a 48 veces la superficie de la ciudad de Buenos Aires. Es el mayor terrateniente del país. En 2007, un matrimonio del Pueblo Mapuche (Atilio Curiñanco y Rosa Rua Nahuelquir) decidió recuperar su territorio ancestral y, en una acción inesperada para el poder político y empresarial, se instaló en 535 hectáreas en el corazón de las estancias de los hermanos Carlo y Luciano Benetton. En la década reciente, los pueblos originarios de Argentina han recuperado –mediante la acción directa– 240 mil hectáreas de territorios ancestrales. Estaban en manos de la multinacional Benetton, empresas mineras, grandes estancieros, Ejército y Gendarmería Nacional.

Los pueblos indígenas de Argentina fueron despojados de la mayoría de sus territorios en campañas militares que se iniciaron en 1879, políticas de Estado que se ejecutaron bajo el nombre de Campaña del Desierto (aunque no era desierto, sino un lugar habitado desde hacía generaciones).

La decisión había sido introducir nuevos territorios al mercado capitalista, para cría de ganado, agricultura y extracción de madera. Aunque en menor magnitud, con el paso del tiempo el desalojo de comunidades indígenas nunca se detuvo.

El Consejo Asesor Indígena (CAI) es una de las organizaciones referentes de la lucha del Pueblo Mapuche. En la década de los 80s, a fuerza de movilizaciones y debates lograron una legislación provincial de avanzada (Ley 2287). Los puntos más novedosos eran la expropiación de tierras para entregar a las comunidades y la investigación histórica del despojo territorial, con posterior restitución.

Luego de diez años de insistir por la vía administrativa, con exiguos resultados, en 1997 un trawün (asamblea) decidió avanzar con recuperaciones territoriales, acciones directas.

martes, 18 de septiembre de 2012

López y la rabia de setiembre


Las pinzas selectivas de la democracia no pudieron / no quisieron  atravesar la estructura institucional y para-institucional de la policía. Intacta en sus hilos de corrupción y represión, firme en la verticalidad hacia sus antiguos jefes, punta de los dedos en la sien y codo hacia fuera ante la orden, desaparecedora y conniviente, sabedora de cavas y bolsas negras, de aprietes y huesos que aparecen, de lugares clave, de llaves y cuerpos que se guardan, de cuerpos que están cuando hacen falta, en los pies y los despachos de sus destinatarios, de niñas de once años, soles nacientes, de Lucianos que dijeron no, de hombres marcados de 77, desaparecidos y regresados y vueltos a desaparecer pero imposibles de callar. Ni una mordaza ni la muerte del mundo dentro de su boca pudieron.

El 18 de setiembre de 2006 Jorge Julio López salió de su casa de Los Hornos. A las 9,15 se encontraría con Nilda Eloy para escuchar los alegatos en el juicio contra Miguel Etchecolatz. Con las torturas de treinta años aún frescas en la piel, anduvo varias cuadras camino a la condena del genocida. Nunca más se supo de él.

El 22 de agosto de 2011, a las tres y media de la tarde, Candela Sol Rodríguez salió de su casa para ir, con sus amigas, a un encuentro de scouts. Desapareció nueve días. Una cartonera encontró su cuerpito muerto en una bolsa negra, en San Martín.

lunes, 17 de septiembre de 2012

Resurgimiento de la Doctrina de Seguridad Nacional y el masoquismo político

En esta nota Adolfo Pérez Esquivel expresa su preocupación por el curso organizado por el Ministro de Defensa Arturo Puricelli para formar funcionarios civiles en la Doctrina de Seguridad Nacional invitando a militares norteamericanos que tuvieron un papel protagónico como agregados militares en la última dictadura Argentina. El Premio Nobel de la Paz expresó que con este curso, cercano a la Conferencia de Ministros de Defensa de las Américas en Punta del Este, Uruguay, a realizarse entre el 7 al 10 de octubre, el Gobierno da visto bueno a la “idea de imponer el control social identificando al enemigo interno, restringiendo las libertades ciudadanas y asumiendo acciones represivas contra los movimientos sociales”.

“Los militares norteamericanos tratan de influir al gobierno para lograr la intervención de las FFAA en los problemas internos, que en nuestro país está prohibido por ley y para lo cual se ha escindido el Ministerio de Defensa del Ministerio de Seguridad”, manifestó Pérez Esquivel.

Pérez Esquivel aclaró que hay que rescatar que el gobierno argentino tuvo actitudes y decisiones políticas positivas en cuanto a la defensa de la democracia, frente a los recientes intentos de golpe de Estado en otros países del continente, pero expresó que también “se deben tener políticas coherentes“. “Volver a formar a nuestros militares en la Doctrina de Seguridad Nacional son gestos a la derecha que no ayudan a la estabilidad del Gobierno y le faltan el respeto a nuestro pueblo”.

domingo, 16 de septiembre de 2012

El mundo que nos toca vivir

El camino para la salvación del euro está libre. En ese tono titularon los diarios el jueves pasado. Es que la Corte Suprema de Alemania había aprobado la resolución del Parlamento por la cual se proponía la ayuda financiera al Banco Central Europeo. Con eso se ratificaba la posición de la jefa del gobierno germano, Angela Merkel y, de alguna manera, se respaldaba la existencia del Mercado Común Europeo.

Grecia, Italia, España, Portugal e Irlanda respiraron con optimismo luego de tantos meses de un panorama económico más que dramático. Pero la Justicia alemana limitó la ayuda de su país a la suma de 190 mil millones de euros. Todo préstamo más allá de esa suma debe ser aprobado antes por el Parlamento alemán, así se le da cabida a la opinión de la minoría.

Sí, un respiro para la agotada Europa y un gesto de Alemania para salvar al euro y un no al regreso a las fronteras económicas de antes y a la moneda propia de cada país. Pero hay muchas protestas, en especial de la derecha alemana –mismo en sectores del propio partido gobernante demócrata cristiano–, que se preguntan por qué Alemania siempre es la que tiene que pagar los platos rotos que rompen los otros europeos. Pero cualquier aislamiento de Alemania hubiera podido ocasionar una verdadera catástrofe económica continental. Esta misma semana se publicaron pronósticos de que la crisis económica llegará también a Alemania a comienzos del 2013, cuando el crecimiento sea sólo del 1,1 por ciento, en vez del 1,7 pronosticado antes.

Otra vez el sistema capitalista con sus crisis y un mundo que no encuentra la paz ni puede cumplir con el principio del trabajo para todos o por lo menos pan para todos. Y justo, con la información de la aprobación de la ayuda alemana a los países europeos en crisis, apareció la noticia oficial de la Agencia Federal de Estadísticas alemana, de que va creciendo en este país la cuota de gente que cae en estado de pobreza. Se señala que en 2005 la gente pobre llegaba al 14,7 por ciento del total de la sociedad; en 2010 bajó al 14,5, pero en 2011 ha llegado ya al 15,1 por ciento. Una cifra para pensar. ¿Por qué si aumenta la producción aumenta al mismo tiempo la pobreza, y eso que se trata de un país del “primer mundo”? ¿Por qué no se investiga si la fortuna de los acaudalados va cada vez más en aumento y la pobreza avanza al mismo tiempo? Los estudios oficiales señalan, por ejemplo, que el riesgo de pobreza en Berlín creció del 19,7 en el 2005, a 21,1 en el 2011.

sábado, 15 de septiembre de 2012

Machu-Picchu, enigma de piedra en América

Relato exclusivo para Siete por el Dr. Ernesto Guevara Serna (Diciembre 12 de 1953)



Coronando un cerro de agrestes y empinadas laderas, a 2800m sobre el nivel de mar y 400 sobre el caudaloso Urubamba, que baña la altura por tres costados, se encuentra una antiquísima ciudad de piedra que, por ampliación, ha recibido el nombre del lugar que la cobija: Machu-Picchu.

¿Es esa su primitiva denominación? No, este término quechua significa Cerro Viejo, en oposición a la aguja rocosa que se levanta a pocos metros del poblado, Husina Picchu, cerro Joven; descripciones físicas referidas a cualidades de los accidentes geográficos, simplemente. ¿Cuál será entonces su verdadero nombre?. Hagamos un paréntesis y trasladémonos al pasado.

El siglo XVI de nuestra era fue muy triste para la raza aborigen de América. El invasor barbado cayó como un aluvión por todos los ámbitos del continente y los grandes imperios indígenas fueron reducidos a escombros. En el centro de América del Sur, las luchas intestinas entre los dos postulantes a heredar el cetro del difunto Huaina-Capac, Atahualpa y Huascar, hicieron más fácil la tarea destructora sobre el más importante imperio del continente.

Para mantener quieta la masa humana que cercaba peligrosamente el Cuzco, uno de los sobrinos de Huascar, el joven Manco II, fue entronizado. Esta maniobra tuvo inesperada continuación: los pueblos indígenas se encontraron con una cabeza visible, coronada con todas las formalidades de la ley incaica, posibles bajo el yugo español y un monarca no tan fácilmente manejable como quisieran los españoles. Una noche desapareció con sus principales jefes, llevándose el gran disco de oro, símbolo del sol, y, desde ese día, no hubo paz en la vieja capital del imperio.

Las comunicaciones no eran seguras, bandas armadas correteaban por el territorio e incluso cercaron la ciudad, utilizando como base de operaciones la vieja e imponente Sacsahuaman, la fortaleza tutora del Cuzco, hoy destruida.

viernes, 14 de septiembre de 2012

Documento de la RNMA: a 3 años de la sanción de la ley de medios

Documento de la Red Nacional de Medios Alternativos


Próximo a cumplirse 3 años de la sanción de la nueva Ley de Medios manifestamos que:

- La lucha por el reconocimiento jurídico del sector y la legalización de los Medios Comunitarios, Alternativos y Populares que hoy funcionan en todo el territorio nacional lleva años sin soluciones concretas.

- La falta de elaboración de un Plan Técnico (ordenamiento del espectro ocupado y del libre), que según la nueva ley debió realizar el Estado en forma previa a los llamados a concursos, provoca discrecionalidad en la entrega de las licencias.

- Se entregan y concursan licencias sin hacer la reserva del 33 % del espectro que, por la nueva ley, debería ser destinada a las entidades sin fines de lucro.

- Los pliegos de bases y condiciones para los concursos abiertos que se han publicado no contemplan, tal como exige la nueva ley, la diferenciación entre las entidades con y sin fines de lucro. Además no se adecúan a las características particulares de los medios comunitarios, alternativos y populares.

- La desinversión que se iniciará el 7 de diciembre no garantiza la democratización del espectro. Las frecuencias que se liberen no serán devueltas al Estado sino que serán vendidas/transferidas (entre privados) a quienes puedan pagarlas; por lo tanto no se ampliará la disponibilidad del espectro.

- La vigencia del decreto  527/2005 que congeló por 10 años los plazos de las licencias ya otorgadas, afectan la disponibilidad de espectro y neutralizan parte de los efectos desmonopolizadores que el Estado espera luego de la desinversión.




martes, 11 de septiembre de 2012

Al maestro, con cariño


1. Era septiembre y el viento bajaba de la cordillera, acariciaba las aguas del gran lago y golpeaba las ventanas de la casa. Hacía algunos años que Gilberto Fuentealba había llegado de Chile con esperanzas de conchabarse en el campo y vivía con Berta en la Estancia Coyunco cerca de Junín de los Andes. Era 1966, y Berta paría otro varón. Otro varón a este mundo, otro varón a esta nieve, otro varón al río y al silencio de la noche, otro varón a confundirse en el humo de los fogones. Era septiembre y nacía Carlos.

En ese ambiente, fue creciendo. Entre montañas y bosques compañeros de correrías, de escondite y refugio. Los juguetes y los juegos nacían de sus propias manos, en compañía de su hermano Ricardo –que años más tarde sería carpintero– construía un mundo aventura, un mundo magia, un mundo niño. Ahora un auto de madera con estos palos para correr como un rayo, ahora un barrilete para que llegue hasta las nubes. Y cuando el calor volvía después del invierno que congela las aguas cristalinas de los lagos del sur, el río Chimehuin, patria de percas nativas y de truchas foráneas, era el recreo del día.

La Escuela Hogar Ceferino Namuncurá lo recibió como alumno. Los compañeros de banco eran los hijos de los peones, los descendientes mapuches, otros paisa como él, como sus viejos. Los maestros, curas. En la escuela los curas enseñan palabras y de vez en cuando reparten un tirón de orejas. Cuando leyó, cuando por primera vez las letras dejaron de ser dibujos y tuvieron sonido y sentido las palabras escritas, Carlos fue diferente, fue otro. Las mismas letras que su madre no necesitaba para saber cómo era el mundo y para leer ojos preocupados y narices de resfrío, en Carlos abrían puertas. Las letras eran llaves y él, un cerrajero sonriente. La mujer del administrador de la estancia lo llevaba en camioneta hasta la escuela. Cuando la camioneta no estaba, el camino era de tierra, y el frío era el frío y la lluvia mojaba como moja en el campo.

En esa educación religiosa uno se lleva dos caras. La conducta del buen samaritano y el castigo arbitrario. Carlos sabía que hay dos relatos. Sabía que no todos son iguales, que hay unos más iguales que otros –como lo puede decir un viejo personaje de una vieja novela–, que el mundo está partido al medio, pero que las mitades no son parejas. Así se fue forjando este niño, que terminó con las mejores notas y una beca para ir de pupilo a estudiar a la capital de la provincia.

lunes, 10 de septiembre de 2012

Otra forma de hacer periodismo

“Si la libertad significa algo, será, sobre todo, el derecho a decirle a la gente aquello
 que no quiere oír”
(George Orwell)

El periodismo se encuentra en una situación particular y bastante negativa para el trabajador de prensa. Los medios están concentrados, son los que imponen agenda, emplean cada vez menos personal que a su vez tiene que ser multifunción para “rendirle” a la empresa. A todo esto se le suma la precarización, la tercerización y la flexibilidad laboral. Frente a esta situación surgen otras voces: cooperativas, medios alternativos, comunitarios y populares. Otras formas de hacer periodismo, de comunicar. Gritos entre tanto silencio.

En Rosario existen muchas experiencias: radios comunitarias que son los únicos lugares que le dan voz a quienes están más estigmatizados y menos lugar tienen en los medios tradicionales; cooperativas de comunicación, medios gráficos y digitales. Todos nacen por necesidades en común. Los periodistas que no están en relación a los intereses de las grandes corporaciones no tienen lugar en medios tradicionales. Existen miles de voces que necesitan ser escuchadas y encuentran en esta alternativa un lugar. Los barrios más pobres, abandonados, discriminados, ven en una radio, en una revista, un lugar donde denunciar las injusticias que se cometen contra ellos. Del otro lado parece imposible encontrar alguna historia que cuente la otra cara de la moneda. Pibes que encuentran en la literatura otro mundo que les fue negado y vuelcan su vida al papel. Cada uno de estos gritos es un pedacito de justicia en el universo de la lucha por un mundo más justo e igualitario.


Cooperativa La Masa y  Cooperativa de Comunicación la Brújula son claros ejemplos de que se puede hacer otro tipo de periodismo, con otra organización, sin patrón y que a la vez sean una salida laboral para profesionales que no encuentran su lugar en el mundo de la comunicación. En ese sentido, La Brújula surgió frente a la necesidad de encontrar un espacio para producir y trabajar.

“Si no empezás a trabajar, no te vinculaste durante la carrera, quedás en un limbo. No hay un mercado que absorba lo que sale de las carreras. La mayoría de los estudiantes termina trabajando de otra cosa”, contó Germán Mangione, uno de los fundadores de la cooperativa. La misma situación los llevó a construir un espacio en el que trabajan alrededor de 20 personas de varias ramas de la comunicación: periodistas, comunicadores sociales, locutores, diseñadores gráficos, realizadores audiovisuales y fotógrafos. Además dijo que no vale mucho un título a la hora de buscar empleo porque “en muchos medios se termina entrando por relaciones, por amigos y conocidos”.

sábado, 8 de septiembre de 2012

Glufosinato, un nuevo veneno

El avance de los agronegocios en la región latinoamericana hace necesario señalar que a la voracidad de un sector productivo y a los intereses estratégicos de las transnacionales y su propuesta tecnológica, hay que agregar la actitud de gobierno nacional que no sólo espera retenciones crecientes sino que se empeña en apostar a la desnacionalización incrementado la dependencia con un modelo que hace cada vez más frágil a la Argentina frente a las decisiones geopolíticas de los países centrales.


Por el doctor Andrés Carrasco, director del Laboratorio de Embriología Molecular de la UBA, para www.lavaca.org

Como forma de confrontar relatos, la contraofensiva descripta por Clarín, se expresó en que mientras se esperaba la sentencia del tribunal cordobés por la demanda de las Madres de Ituzaingó, la Secretaria de Agricultura hacía pública la resolución firmada por su titular Lorenzo Basso (ex Decano de la Facultad de Agronomía de la UBA) aprobando una nueva semilla de soja: Intacta RR2 que contiene transgenes para resistencia al glifosato y para producir toxina insecticida (Bt). Esta semilla patentada por Monsanto, obligará a los productores a pagar regalías de por vida mediante convenios de orden privado con la empresa transnacional. Es transparente Norberto Yahuar, Ministro de Agricultura, cuando anuncia, en la presentación de la semilla RR2 de Monsanto, una nueva ley de semillas que limitará el Uso Propio (guardar parte de la semilla para la próxima cosecha) para “demostrar al mundo que se reconoce ese valor intelectual en tecnología, que desarrollan los privados”. Según Clarín el acuerdo funcionará así: “Cuando el productor compre semilla de soja certificada pagará el derecho fijado. Pero si no lo hiciese, al vender sus granos se realizará un sencillo test que permite detectar la presencia de los genes buscados. Y si el resultado fuera positivo el comprador del grano cobrará a cuenta del desarrollador las regalías pendientes, más caras que al principio”.

viernes, 7 de septiembre de 2012

Grandes invenciones de la humanidad


La puerta giratoria

La puerta que gira fue inventada en Berlín, en 1881, para evitar el frío, el viento, la nieve, el polvo y el ruido.

Más de dos siglos después, sirve también para circular, gira que te gira, entre los negocios, la política y la guerra.

Algunos casos más o menos recientes, en los Estados Unidos:

Robert McNamara encabezó la empresa Ford, donde hizo lo que pudo contra la naturaleza y contra los peatones distraídos, hasta que un giro de puerta lo lanzó a dirigir la matanza de Vietnam, durante unos cuantos años, y culminó su carrera exterminando países desde el Banco Mundial;

Donald Rumsfeld fue jefe de gabinete del gobierno de los Estados Unidos, desde allí la puerta giratoria lo arrojó a una fábrica de Monsanto, la serial killer multinacional, donde legalizó venenos que habían sido prohibidos, hasta que la puerta giró nuevamente y apareció conduciendo la guerra de conquista del petróleo de Irak;

Dick Cheney encabezó el Pentágono en el gobierno de Bush Padre y regaló jugosos contratos militares a su empresa Halliburton, y de ahí pasó al gobierno de Bush Hijo, donde se ocupó de la demolición y la reconstrucción de Irak en beneficio de Halliburton, siempre en el centro de su generoso corazón.

Y el vaivén de la puerta no paró.

A mediados del año 2009, el presidente Obama colocó a Michael Taylor a la cabeza del organismo público que controla los alimentos y los medicamentos que se venden en el país. Taylor ya había trabajado allí. Había sido él quien dio el visto bueno a las hormonas transgénicas para vacas lecheras, que pueden producir cáncer, y había autorizado que esa leche se vendiera sin ninguna advertencia en el envase. Monsanto expresó su gratitud otorgando a Taylor el cargo de vicepresidente de la empresa.

jueves, 6 de septiembre de 2012

Judicialización y atentados contra el reclamo Q’om

Pretender enfocar la causa de los pueblos originarios en Argentina desde una única óptica es una torpeza que debemos esquivar para no seguir alimentando un festejo bicentenario excluyente, que repite su propia historia de inequidad y complicidad asesina. Sin embargo hay un denominador común en todas las luchas originarias a lo largo y a lo ancho de la geografía argentina, los territorios que les pertenecen ancestralmente y les han sido arrebatados.


Hace unos días se volvió a repetir un hecho que los Pueblos Originarios de todo el país vienen denunciando desde hace tiempo, como mecanismos ejecutados desde los estados provinciales y silenciados o legitimados por el Estado Nacional. Se trata de la intimidación a través de atentados contra la vida del referente de una comunidad, contra miembros de su familia y/o el acoso judicial a los mismos procurando desvanecer, ante el silencio social, los reclamos legítimos de dichos pueblos.

Estamos hablando del atentado que sufriera el Qarashé Q’om Félix Díaz una vez más. Recordemos que ya habían hospitalizado un par de veces a su hijo y a otros miembros de la Comunidad Potae Napocna Navogoh, además el mismo qarashé había escapado al monte durante la represión del 2010 ante una bestial cacería que promovió la policía formoseña en su contra. Tras el atentado, un juez de Formosa decidió volver a procesar judicialmente a Félix Diaz y a 23 miembros de su Comunidad, por instigación a la violencia durante el corte de ruta en el cual los Q’om pasaron de ser víctimas a victimarios.

El hecho que mencionamos nos recuerda la muerte, hace algo más de un año, del dirigente Q’om del impenetrable chaqueño Mártires López, atropellado en su ciclomotor (como le sucediera a Díaz hace unas semanas atrás) por una camioneta que le hizo perder el control. También se asemejan las situaciones padecidas por los líderes mapuches acorralados en Neuquén, los Quilmes en Colalao del Valle en Tucumán, las Comunidades Wichís del chaco salteño y el impenetrable chaqueño (Sauzalito, Miraflores y otros parajes hasta Nueva Pompeya), los campesinos originarios de Santiago del Estero encuadrados en el MO.CA.SE vía campesina, la comunidad Mbya Guaraní que reclama tierras en poder la UNLP en el arroyo Kuña Piru (6144 hectáreas) en la Provincia de Misiones. También, la Comunidad Mapuche de Los Toldos en la Provincia de Buenos Aires, entre otros conflictos de igual dimensión. En todos los casos, el eje común es el reclamo por la restitución de sus tierras, apropiadas a través de diversos artilugios, violando lo expresado en la propia Constitución Nacional y diversas leyes sancionadas durante el último siglo a partir de la lucha y la sangre derramada de muchos hermanos originarios. Esto sucede, además, incumpliendo el Estado Argentino su compromiso con el Convenio 169 de la OIT al que suscribió nuestro país.

Estas aseveraciones, muy personales por cierto, que seguramente alarmarán a muchos des-calificados intelectuales e interesados comunicadores del stablishment, encuentran sustento en mis permanentes visitas al impenetrable chaqueño y a la Provincia de Formosa (también a otros puntos geográficos de la Argentina) desde hace más de una década. Para ser claro, y haciendo foco en el Pueblo Q’om como muestra, puedo decir que nada cambió sustancialmente en la situación de dicho Pueblo desde mi primer viaje en la década del ’90 hasta hoy. Incluso, contemplando las décadas anteriores en las historias que me fueron contando los pobladores más antiguos, puedo aseverar que nada cambió. Sigue la exclusión, la falta de derechos humanos elementales que ya arrastraban desde lejos (derecho a vivir en sus tierras bajo sus costumbres ancestrales y el desarrollo de su lengua, trabajo digno, atención garantizada en salud, vivienda digna y educación justa que respete su cosmovisión de la vida). Nada cambió. En la última década, creció la economía, creció la balanza comercial, aumentaron las reservas del Estado y se fortaleció el peso argentino, se legislaron subsidios nuevos, pero para la Comunidad Q’om, nada cambió. Vi pasar gobiernos radicales, seudoprogresistas y peronistas: nada cambió.

En ocasiones de presentar mi libro “Los pies en el barro. Diálogos en el Pueblo Q’om” algunas personas que recién se acercan a estas temáticas, me suelen preguntar ingenuamente cómo puede “esa gente” vivir en las condiciones que yo cuento. Pues bien, se comprenderá que “esa gente” como muchos dicen, “nuestra gente” como deberíamos decir, no vive en esas condiciones. Sobrevive cuanto puede y, sobre todo, muere. A cada nuevo viaje que hago a la región chaqueña falta un nuevo amigo, un nuevo padre, hermano o hijo.

miércoles, 5 de septiembre de 2012

Alguna vez serán cadena

Hay florecitas silvestres que se empeñan en nacer en el polvillo humeante de las ruinas.

“Bancos y empresas nunca ganaron tanta plata como con este gobierno”. (Cadena nacional, 2 de agosto de 2012).

Los niños rotos que van creciendo despacito, asomando por las grietas del derrumbe, no han tenido la suerte de ser banco o empresa.


Florecitas silvestres, se encienden con el sol. Y por las noches se rinden en las estaciones.

En cualquier rincón hay un televisor listo para entrar en cadena.

Comunicado de Correpi

195 desaparecidos en democracia


El 30 de agosto se conmemoró internacionalmente el día del detenido -desaparecido. El gobierno nacional lo celebró reprimiendo trabajadores con la gendarmería en Panamericana, para luego llevarlos detenidos ilegalmente a Campo de Mayo, y en los múltiples actos y discursos que se escucharon ese día poco se dijo de quienes el Estado desapareció desde 1983 hasta esta parte.

Pareciera que hablar de desaparecido es hablar del pasado, de la dictadura, de Videla. Pero quien piense que esa modalidad represiva terminó con la dictadura del ’76 se equivoca: son 195 las personas que los gobiernos democráticos detuvieron, torturaron y desaparecieron bajo la cortina de la ‘democracia’.

martes, 4 de septiembre de 2012

Las muertes tempranas del pacto social


La callecita de tierra de Valle Viejo sigue cobijando sus pasos –casi esperando su retorno- mientras el rosado tenue de las flores de durazno empieza a interpelar. Como anunciando el estallido de todas las primaveras. 40 años cumpliría María Soledad por estos días. Ya mujer, estaría tal vez por estas horas preparando el cumpleaños de algún hijo, amasándole sueños, regalándole canciones. María Soledad se desvelaría cuando alguno de sus niños quizás adolescentes saliera en la noche catamarqueña y anunciara regresos de madrugada. 40 años, bella y de piel aceituna, festejaría María Soledad. Pero fue por siempre niña, masacrada por el poder. Lanzada a las tormentas por los hijos de tiranos desquiciados en la fiesta irremediable del sistema. 40 años de vida e historias derramaría si la hubieran dejado pero hace 22 que le impusieron el final.

lunes, 3 de septiembre de 2012

Dieciséis

Entre 1976 y 1983, la noche carnívora de la dictadura se cobró la vida de 30 mil compañeras y compañeros. Seis de cada diez tenía menos de veinticinco años.

Desde 1995 hasta la actualidad, seis de cada diez desocupados tiene menos de veinticinco años y seis de cada diez detenidos en las principales provincias argentinas también son menores de veinticinco años.

El triple 6 de los últimos cuarenta años de historia argentina.

El número de la bestia, según la metáfora bíblica del Apocalipsis. En este caso, las estadísticas muestran que la gran bestia es el sistema que castiga a las pibas y los pibes que tienen por necesidad biológica y cultural producir cambios en sus vidas y la sociedad.

Los desaparece, los desocupa, los convierte en delincuentes.

Sin embargo, en los últimos días amaneció la idea de darles un derecho a los que tienen dieciséis años.

Un proyecto electoral.

Plaza de Mayo prohibida para "troskos" y "manifestantes"

El jueves pasado las Madres de Plaza de Mayo-Línea Fundadora hicieron su habitual ronda alrededor de la pirámide y luego marcharon hacia la Casa Rosada para entregar una nota con un pedido de audiencia a la presidenta de la Nación. El objetivo se cumplió pero en un contexto autoritario de un gobierno que se promociona defensor de los derechos humanos.


Aborígenes, militantes de organizaciones de pueblos originarios y de derechos humanos se sumaron a la convocatoria de Madres de Plaza de Mayo-Línea Fundadora y organismos defensores de derechos humanos para acompañar la ronda de las Madres y luego entregar una nota en la Casa de Gobierno.
La nota pedía una audiencia a Cristina Fernández para tratar temas referidos a los pueblos originarios que se modificarán en la reforma del Código Civil y la situación de la comunidad qom Potae Napocna Navogoh (La Primavera), de Formosa.

La cita fue pasado el mediodía, en un espacio cargado de simbolismo y emociones para los presentes: el "acampe qom". Ya no más Plazoleta Cervantes desde que Félix Díaz y sus hermanos acamparon en 2010, con el fin de que la jefa de Estado los recibiera para abordar sus problemáticas y solicitarle que les devuelvan sus tierras ancestrales.

Se formaron pequeños grupos que conversaban bajo un cálido sol, mientras se esperaba la llegada de amigos que habían sido invitados.

domingo, 2 de septiembre de 2012

Otra vez las brujas

En la contratapa del 27 de julio pasado hablamos de las “brujas” que fueron quemadas vivas por las iglesias cristianas en los siglos XVI y XVII. Y que había comenzado una autocrítica de esas iglesias ante la amplia difusión de investigaciones históricas acerca de esos hechos de extrema crueldad del ser humano, en nombre de Cristo. Pues bien. Parece ser que la Verdad y la Etica siguen triunfando cada vez más. Y acaba de producirse otro hecho fundamental, aquí en Alemania. Nada menos que el arzobispo católico de Bamberg, Ludwig Schick, acaba de hacer público que ha resuelto declarar por “anulado y sin efecto” las sentencias en los procesos realizados por la Iglesia Católica contra personas acusadas de “brujería”, y además agregó: “Desde nuestra interpretación del Derecho fueron injustos”. Y finalizó con este pedido de disculpas: “Con las víctimas y sus familias se cometió algo atroz”. Por fin. Un poco tarde, sí. Más de cinco siglos después. Pero siempre, finalmente, llega la verdad. Ahora, habría que preguntarle al papa Ratzinger por qué cuando él habla siempre de “Dios, en su infinita bondad”, sí, por qué ese Dios tan “bondadoso” permitió que su propia Iglesia, la Católica, cometiera crímenes tan horrendos y el sufrimiento de esas pobres mujeres a las cuales se las ejecutaba a fuego lento para que sufrieran mucho más. ¿Por qué ese Dios, si fue el creador del mundo, concibió que sus seguidores, los sacerdotes, autotitulándose representantes de “El” en la Tierra, cometieran tales crímenes atroces? Creemos que ha llegado el momento en que el Papa salga al balcón de su palacio y explique el porqué de tanta crueldad en nombre de la Cruz.


Lo del arzobispo Schick es un paso adelante para la interpretación racional de la historia. Los males del poder. La omnipotencia. El ordenar arrodillarse ante los que mandan en nombre de Dios o de los que dicen ser representantes del pueblo. Con el mismo sentido cínico del ocultamiento de sus crímenes, los militares argentinos aplicaron el método de la desaparición de personas. “No están ni vivos ni muertos”, declaró una vez el hoy ex general Videla, con un cinismo insuperable para explicar sus crímenes. Pero las Madres y las Abuelas y los hombres y mujeres de los organismos de defensa de los derechos humanos lograron dejar al desnudo ese crimen de indescriptible crueldad en cuanto a su atrocidad y cobardía.

La quema de “brujas” fue cubierta siempre por el “miedo a Dios”; “de eso no se habla” fue la respuesta de la Iglesia durante siglos. Ahora ha salido a la luz, reconocido por sus propios obispos. Falta pues que el Papa se posterne y pida el perdón a la humanidad por crímenes tan horribles cometidos por sus antecesores.

Bien, pero los argentinos, qué hacemos. Sí, volvamos una vez más al capítulo más nefasto de nuestra historia: el genocidio de los pueblos originarios cometido ya bajo la bandera azul y blanca, con nuestro ejército, nuestros generales y nuestros políticos responsables de aquella época, todos sacralizados en monumentos, nombres de ciudades, de plazas, de lagos, de calles, de escuelas.

Sí, una vez más este tema en estas contratapas. Que la conciencia siempre esté presente. Por ejemplo, vayamos no ya a la Campaña del Desierto del genocida Julio Argentino Roca sino pasemos a otro paisaje argentino, la región del Chaco. ¿Cómo fue la conquista de esa tierra para la “civilización”? Pronto aparecerá la segunda edición del libro Los dominios del demonio, que lleva como subtítulo Civilización y Barbarie en las fronteras de la Nación. Escrito por el actual decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Buenos Aires, Héctor Hugo Trinchero. Es un libro profundo, de una investigación a fondo basada en la documentación de la época que habla ya por sí misma. Bastaría con ella para comprender con cuánta frialdad y falta de ética con respecto a la vida de los demás actuaron los gobernantes de aquella época, encabezados por Julio Argentino Roca y de otros próceres del ideario nacional liberal positivista.